mercredi 8 novembre 2017

Mon auto-initiation : réflexion et rituel.


De l'initiation

'' Pourquoi veux-tu être initié ?''

À cette question, la réponse ne peut qu'être personnelle... Si tout ce qui existe conduit inévitablement au principe divin, (Tout ce qui est en Haut étant comme Tout ce qui est en Bas, Tout étant à l'Extérieur étant comme Tout étant à l'Intérieur) il n'y a aucune mauvaise réponse en soi si celle-ci s'inscrit dans une démarche d'élévation spirituelle et dans les plus hautes valeurs spirituelles.

Wikipedia  donne ceci comme déffinition de l'initiation : 
L'initiation (du latin : initiatio) est le processus par lequel un novice acquiert un statut social ou spirituel plus élevé par l'acquisition de connaissances ou l'admission aux activités particulières d'une communauté religieuse, d'une société secrète ou d'un groupe.  - Initiation — Wikipédia https://fr.wikipedia.org/wiki/Initiation

J'ai personnellement recherché longtemps le groupe, la communauté. L'être humain étant un animal social et moi-même ayant une conscience sociale aiguisée, il me semblait cohérent de rechercher une communauté de pairs afin d'y être initié. Simplement, cette communauté je l'ai trouvé majoritairement grâce à l'Internet... et non en personne. 


Un druidisant au Québec. 
Le temps passe et le marcassin grandit, il expérimente et en absence d'un sanglier pour lui apprendre il doit se résoudre à apprendre par lui-même. Le CREDIMARos  « croyant » devient bien plus grand et pratique. C'est grâce à mes découvertes, mes contacts, mes ami-e-s et mes efforts au cours de ses dernières années que j'ai pu arriver où j'en suis aujourd'hui. 


D'ailleurs, je me dois de remercier au passage tout ceux et celles qui m'ont encouragés au cours de la dernière décennie.

J'ai eu mes premiers contacts avec le Druidisme au Québec et d'ailleurs il y a de nombreuses années en 2004 avec des groupes Yahoo paiens de l'époque où j'avais mon premier compte Hotmail. J'ai découvert le forum des Druides du Québec où j'ai pu avoir mes premiers contacts, entres autres, avec le Druide Boutios de la Kredenn Geltiek Hollvedel et de la Communauté des Druides du Québec. Abitibien, il m'a fallu attendre l'automne 2009 pour que je rencontre en personne ce réseau alors que j'étudiais à l'Université du Québec À Montréal dans la métropole québécoise. 

Avec quelques druidisant-e-s, j'ai pu créer en 2008-2009 un dit Cercle Druidique du parc La Fontaine qui nous a permis de partager de nos découvertes sur le druidisme. Ce cercle s'est transformé quelques années plus tard en Cercle druidique de l'Harfang et de l'Érable pour enfin finir en tentative de Journal web en 2016-17 dans l'objectif de donner une tribune à ceux et celles qui souhaitaient prendre la plume en ce 300e de la renaissance druidique. 

En cette année, je me suis joints à quelques druidisant-e-s, après une réflexion commune, à l'Ancient Order of Druids in America (AODA). L'AODA est une communauté de druidisant-e-s majoritairement états-unienne, enthousiaste, ouverte, écologiste, de notre temps, ... Pour moi c'est un bel accueil dans une communauté alors que l'initiation à distance n'est pas possible par la plupart des groupes de druides français (France) bien que l'amitié soit forte. 
Je me suis également joint au groupe d'étude de mes ami-e-s : 

Cercle d'étude celtique-druidique de Montréal : Datla canti petima uxa

Il s'agit d'un groupe sérieux qui demande de la volonté et de la participation. 

Les huit célébrations de l'année.

Mon rituel d'initiation druidique : 

Soyons cependant clairs que votre relation avec l'Éternité vous appartient d'abord et avant tout. L'intérêt de l'initiation, comme plein d'autres choses, ne peut que se retrouver dans ce qu'elle vous apporte pour votre croissance, pour le beau, le bon, le vrai. Pensons aux 9 dons, aux 9 vertues, aux 9 muses qui sont les filles de Belenos : 
Ogia - virginité, Glania - pureté, Karantia - charité, Uxellia - noblesse, Viriona - vérité, Aventia - droiture, Dagia - bonté, Lania - plénitude, et Lovania - joie. 

Notez que pour l'AODA, l'initiation est effectivement d'abord vécue personellement; vous choisissez votre relation avec le divin. Dans cette optique, l'expérimentation et la recherche personnelle est bienvenue dans cet environnement non-dogmatique. Le point central insiste sur le développement de son AWEN et de sa croissance spirituelle propre. 

Maintenant, pour ma part, j'ai choisi la pleine lune de Samonios (temps de nouveaux départs, de fin d'année, de fin de cycle, alors que les forces de l'obscurité (Anti-dieux), les Uomorii, semblent gagner la Terre; les dieux se sont retirés pour préparrer la grande bataille à venir avec Lugus à leur tête) pour son attrait introspectif, de lien privilégié avec l'Éternité lorsque les frontières avec les mondes rappetissent et se touchent. La fraicheur du mois de Samonios, novembre, prend ses droits et les arbres perdent leurs feuilles. La Nature s'endort.

Automne = SUTREBos

Déclin du temps = DIEXCARon AMSERonos
Vieille saison = COTTos AMSERo
Saison morte = MARUos AMSERo
Arrière saison = DUEDon AMSERonos


Mon rituel c'est déroulé en deux temps, en fin d'après midi à mon arrivé sur les lieux et durant la nuit alors que la lumière de la pleine lune, la divine Belisama, brillait de mille feux.  

Début : purification, consécration, louanges
Mon arrivée sur les lieux au Lac Beauclair

Rencontre, purification, consécration, louanges.
L'arrivée sur les lieux n'est au fond que politesse : on s'annonce, on se rencontre, on se préssent, ...  Lorsque vous arrivez chez un inconnu il est naturel de se présenter et de dire ses intentions. 
C'est se que j'ai fait en arrivant à la rive du Lac Beauclair : au son du tambour on annonce son approche, on se présente et on salut et louange les esprits des lieux, les Matres, Materes des eaux du lac. Suit ensuite une offrande, une purification et consécration des lieux.  

Auentia : '' loyauté, droiture, inspiration'' 

pleine lune Samonios , Samain
Pleine lune de Samonios,  3890 M.T.
La lune brillait de mille feux, faisant fuir les forces malfaisantes, sous son regard je pouvais débuter mon rituel.
NOXs < NOXTs // NOCTs // NUXs (n.c.f.) « nuit » (période nocturne)
NUXUNNa (n.c.f.) « nuitée »

C'est à la nuit tombée que je me suis présenté à nouveau sur le lieu consacré l'après-midi. Je m'annonce à nouveau au son du tambour et dispose l'autel cérémoniel avec le feu sacralisé au centre, le feu divin du sacrifice Aedis. 
Je partage avec vous mon ''ordre du jour'' de mon rituel : 
1- Arrivée et Ouverture (p.s : notez que la purification et consécration ont déjà étées fait. )
2- Bénédiction et Salut à Aedis, allùme le feu sacré
3- Chants et prières d'ouverture 
4- Déclaration de la Paix aux quatre directions, appels des dieux
5- Rituel de la Sphère de Protection de l'AODA
6- Déclaration d'intention, de mon auto-initiation, allùmage des quatre chandelles 
7- Dire la ''Prière des Druides''
8- Salutation à mes Ancêtres, Partage et Demande de bénédiction
9-  Invocation de mon dieu et de ma déesse préféré : Belenos et Belisama
     Prières , Louanges et Développements
10- Libations, Sacrifices et Saluts et Honneurs aux Divinités
11- Choi de la voie de la Conaissance, de la Vérité, du Beau, du Bon, 
      Rituel de la Ceinture Jaune de l'AODA
12 - Glorification des divinités et Offrandes
13- Recuillement
14 Remerciements et Fermeture

Une fois revenu à l'intérieur après le rituel durant la nuit sous le regard de la pleine lune.
P.S : Pour la tenue sacrée, la température était plutôt 0 à 3 degré celsius uniquement, les couchent suplémentaires sont optionnelles, mais le gars avait froid donc... 

P.P.S : Bien sur, je suis disposé à vous répondre si vous voulez des détails sur certains points. 

Parc de Gatineau
La beauté du lac au lendemain matin. 

Merci de votre lecture.


SUDAGOS ARE SUIS BUET    « que le bien soit sur vous » 

Cleio Louernos

Three ray of light
AWEN














Sources d'inspirations :

- New Candidate Guide, AODA

- revue Message, Groupe Druidique des Gaules

- Écrits de John Michael Greer

-

Tadhg MacCrossan , The Sacred Cauldron: Secrets of the Druids , 1991


- Druuidiacto forum

- écrits de l'OBOD

- écrits de la Kredenn Geltiek Hollvedel

-  Bref historique du néo-druidisme québécois https://www.facebook.com/druidesqc/posts/10153310337609439


mercredi 1 novembre 2017

Sur le culte des ancêtres et des crânes


Sur le culte des Ancêtres, des Crânes et Samonios


" Tous les Gaulois se prétendent issus de Dis Pater : c'est, disent-ils, une tradition des druides. En raison de cette croyance, ils mesurent la durée, non pas d'après le nombre des jours, mais d'après celui des nuits ; les anniversaires de naissance, les débuts de mois et d'années, sont comptés en faisant commencer la journée avec la nuit." 
- Jules César Guerre des gaules VI-18

Dis Pater (romain) = Dits-Ater (gaulois), face terrible d'une divinité sombre, de la nuit, de la mort issu du Dagodeuos.



Aborder une question aussi vaste en ces temps de Samonios me paraissait de circonstance en lien avec la fin de la commémoration du 300e de la dite renaissance druidique. Nous prenons le temps traditionnellement à Samonios de remercier et de saluer nos défunts, nos ancêtres et, bien sûr, les personnages illustres qui ont fait avancer notre société; ici, pour le 300e, les celtomanes qui ont refondé le druidisme dès 1717. Écrire un article sur l'attestation et l'enracinement antiques du culte des ancêtres et des crânes en quelques pages sera ardu et j'espère que vous en apprécierez cependant la lecture.

D'abord, afin de bien comprendre comment on peut retrouver des traces des pratiques chez les celtes antiques, il faut se baser sur les recherches scientifiques, linguistiques et archéologiques toujours en cours. Pour pouvoir analyser ce que nous avons comme résultats, il faut par contre comprendre la tripartition indo-européenne de la société celtique. Les traces les plus abondantes et évidentes qui ont été retrouvées proviendraient de la 2e fonction sociale, donc de la classe guerrière. De par sa position dans l'organisation tri-fonctionnelle de la société celtique, la classe royale et guerrière a largement et d'abord utilisé le culte des ancêtres pour établir et légitimer sa position et sa domination sur la troisième classe laborieuse celtique. Dit-on communément, il n'y a pas de trace de culte des ancêtres chez les druides, c'est-à-dire chez la première fonction, soit la classe sacerdotale celtique. Pourtant, l'absence de traces archéologiques ne dément pas absolument de nier en bloc la possibilité de ce culte. Bien sûr, les druides n'ont pas laissé de traces de leur doctrine... Cependant, les nombreuses traces de sacrifices sur les lieux d'autels attestés démontrent sufisamment la présence d'un culte des crânes, que ceux-ci soient animaux ou humains, plus rarement, et de moins en moins présents voire absents vers la fin du 1er siècle avant J.C. Comme nous le savons, les seuls qui pouvaient officier les sacrifices sont les druides.

Les traces démontrent que tout le reste de la société celtique pratiquait ce culte. Si pour la classe guerrière le culte était public : crânes cloués sur les murs, les portiques de la ville, les temples, etc..., un culte similaire devait exister en privé chez les gens du commun. Ainsi, plusieurs autels dits privés ont été localisés... et seraient associés aux terres d'anciennes fermes gauloises. Donc pas très ''royale ou guerrière '' comme position. 

Ainsi, en bref, nous avons des traces attestées d'un culte celtique des crânes pour la classe guerrière : un culte des ancêtres, des personnages illustres de la société, royaux sans doute au premier chef, et finalement des ennemis illustres tués au combat et dont les crânes étaient exposés publiquement. Le crâne devenu ''artéfact plus ou moins sacralisé'' était un objet de prédilection dans l'espace domestique ou public et était montré avec fierté aux visiteurs.
(voir J.J. Hatt, Mythes et Dieux de la Gaule)

''Les têtes de ces ennemis les plus illustres, après les avoir
enduites d'huile de cèdre, ils les gardent avec soin
dans un coffre à provision et ils les montrent aux
étrangers, se vantant que pour l'une de ces têtes
son père ou l'un de ses ancêtres ou lui-même n'ait
pas accepté la somme qu'on lui proposait. On dit
même que certains se vantent de n'avoir pas
accepté pour l'une de ces têtes son poids équivalent en
or, montrant par là une grandeur d'âme, bien
propre aux Barbares.»
XIV, 115 :
(À Rome, lors du siège du Capitale) : «Les Celtes le
premier jour achevèrent de couper les têtes des
ennemis morts suivant la coutume de leur nation.»
Visage de la mort et du mort en Gaule celtique ou la philologie et l'archéologie peuvent-elles faire bon ménage? Jean Louis Brunaux, p. 267,  http://www.persee.fr/docAsPDF/pica_0752-5656_1998_num_1_1_2284.pdf


Voici à titre d'exemple d'observations archéologiques : 

''Dans le premier cas, il s'agit d'un véritable porche monumental, muni probablement d'un étage et couvert d'un toit. C'est là qu'étaient entreposés des milliers d'armes formant trophée qui furent découvertes effondrées, de part et d'autre, dans le fossé. Parmi ces armes figuraient également des pièces de char, ainsi que des crânes de bovidés et des crânes humains probablement utilisés à des fins de décoration. Il est évidemment tentant de voir dans un tel bâtiment ce que pouvait désigner dans le texte de Strabon12 l'emploi curieux du mot «propulaioi », auxquels précisément les Gaulois fixaient les crânes de leurs ennemis vaincus.'' Les sanctuaires celtiques de Gournay-sur-Aronde et de Ribemontsur-Ancre, une nouvelle approche de la religion gauloise Monsieur Jean-Louis Brunaux SANCTUAIRES CELTIQUES ET RELIGION GAULOISE, p. 573

(...)

''Les boîtes crâniennes n'ont pas été retrouvées, ce qui suppose peut-être qu'elles étaient considérées comme des sacra d'un autre ordre. La pratique celtique consistant à fixer aux temples ou aux portes des maisons les crânes coupés aux ennemis tués est bien décrite notamment par Diodore de Sicile et Strabon qui ont recopié l'un et l'autre un passage dû, selon toute probabilité, au Livre XXIII des Histoires de Posidonios. Les découvertes de Gournay apportent des précisions supplémentaires. Il a été, en effet, découvert à proximité du porche d'entrée six rondelles osseuses taillées dans l'occipital tout autour du foramen magnum ou trou occipital. Ces pièces témoignent d'une volonté d'agrandissement de ce trou occipital, nécessité soit par le nettoyage de l'intérieur de la boîte crânienne sans risque d'endommagement de celle-ci, soit par le passage d'une pièce de fixation, pieu de bois par exemple. La découverte de pièces similaires encore associées aux boîtes crâniennes sur le site proche de Montmartin nous fait plutôt pencher pour la première hypothèse18. Quoi qu'il en soit, il est remarquable que ce travail a été effectué sur des têtes encore fraîches et sur le lieu même de leur exposition. Il s'avère ainsi — et les découvertes de Ribemont que nous allons évoquer plus loin le confirment amplement — qu'il y avait deux types de traitement du corps de l'ennemi, l'un qui se faisait sur le champ de bataille, l'autre sur le sanctuaire. Le premier est décrit par Diodore. Dans ce premier cas la tête revient au guerrier vainqueur qui en fait sa propriété personnelle. Dans le second cas, c'est le corps entier qui devait être ramené au sanctuaire et qui était dépecé sur place. A Gournay une soixantaine d'os révèlent qu'au moins une douzaine d'individus ont subi ce sort. Une clavicule découpée à grand renfort de coups de couteau indique encore que le dépeçage à eu lieu non loin de ce même porche d'entrée. '' Les sanctuaires celtiques de Gournay-sur-Aronde et de Ribemontsur-Ancre, une nouvelle approche de la religion gauloise Monsieur Jean-Louis Brunaux,  http://www.persee.fr/docAsPDF/crai_0065-0536_1997_num_141_2_15761.pdf    p. 584

Sur le symbolisme du crâne :

Celui-ci devient tantôt un trésor et un symbole de fierté familiale et clanique, tantôt un trophée de guerre et tantôt une coupe sacrificielle dont le guerrier pouvait faire sienne la force de l'ennemi vaincu. Un peu comme chez les cultes des peuples de chasseurs, on pense faire sienne l'énergie vitale de l'animal chassé en l'ingérant, en lui rendant hommage et en exhibant son crâne publiquement. 

À propos du symbolisme du crâne chez nos illustres ancêtres, je vous propose ici-bas quelques sources : 

Dans le Dictionnaire des Symboles de Chevalier et Gheerbrant : 
'' Le crâne, siège de la pensée, et donc du commandement suprême, est le chef (...) expression de l'esprit et de l'intelligence de Dieu, son avatar microcosmique, le cerveau humain, forme de l'Oeuf cosmique et comme lui matrice de la connaissance. '' p. 307 

''2 Août 2010

Le symbolisme du crâne

Résumé :
Le crâne (CRâNe) se trouve au sommet du squelette. C'est la partie impérissable du corps. Il est le siège de l'âme, sa demeure, son véhicule, tout comme la grotte, la CaveRNe et le CaiRN sont des demeures de l'Esprit. Le crâne est donc réceptacle de vie, mais il symbolise aussi la mort physique, par laquelle il faut passer pour renaître à un niveau spirituel supérieur.
Dans les légendes européennes et asiatiques, le crâne humain est un homologue de la voûte céleste. Il est une caverne en miniature (voir ce mot) qui, elle-même, est une représentation en miniature du Ciel.
On observe le culte des têtes coupées, chez les ligures et les celtes. Dépouillée de sa CaRNe, la tête devient un CRâNe. Le culte des crânes est à rapprocher de celui des ancêtres. Le crâne-trophée représente la supériorité du chasseur sur l'animal, ou du guerrier sur son ennemi. Retourné, il peut servir de coupe dans certains rituels.''


Pensons aussi à Kernunnos qui est représenté souvent avec un crâne de cerf. 
Dit dieu au crâne de cerf ("dieu au bois de cervidé")

Pensons aussi au crâne d'Ymir le géant primordial islandais dont le crâne deviendra la voûte du ciel.  

À propos du culte des ancêtres 

''Selon les régions et les époques, le culte des ancêtres revêt deux aspects différents, suivant qu'il s'adresse à l'ensemble des ancêtres ou à un héros particulier : ancêtre mythique, dispensateur des éléments de culture, organisateur des institutions sociales. Se rattachant à un culte encore plus répandu, celui des morts, il a pour objet de faire du trépassé (et, souvent, de l'ensemble des trépassés) l'intercesseur (ou les intercesseurs) des vivants auprès de la divinité et de rapprocher les uns et les autres comme si la mort n'avait pas causé la moindre brisure. ''
- Universalis.fr ,culte des ancêtres, https://www.universalis.fr/encyclopedie/culte-des-ancetres/

Au mois d'octobre-novembre les temps de Samonios sont un moment privilégié pour rendre hommage à ses ancêtres, leur parler, leur faire ses bons souhaits et demander leur soutien à soi et à sa famille.  
Samonios, c'est un temps parfait pour se recentrer sur soi-même, sur ses origines intimes. Vouloir se commémorer et rendre grâce à ses ancêtres est naturel chez l'être humain, d'où tous les cultes des ancêtres attestés partout dans le monde antique et pré-antique. C'est aussi le temps du nouvel an celtique, un moment privilégié aussi pour faire une pause et méditer sur les expériences de l'année qui se terminent et sur ses aspirations pour l'année à venir. Durant toute la saison sombre, nous sommes ainsi invités à nous régénérer et à nous purifier jusqu'au retour de la saison claire.

Les nuits de Samonios , selon le Druide Auetos : 

''Avec la moitié noire du miđ samon et plus particulièrement les 2, 3 et 4ème jours de l’atenouxtion nous arrivons à une époque très solennelle qui se trouve dédiés par les credimaroi à la mémoire de leurs morts. Quels que soient le jour, la quinzaine, le mois où de proches parents ont pu disparaître, leur trépas est commémoré durant les Trinoxtion samoni « Les trois nuits de retrouvaille [avec les Pères] ». 
Elles débutent le 2ème jour de l’atenouxtion du miđ samon-, soit lors du dernier quartier de lune quand le soleil est dans le signe du Crucos (Scorpion ), signe de Dits-Ater, le Père-destructeur dont les Celtes se disent issus.
Ouvrant la saison hivernale, la couleur symbolique de Samonios est le blanc. Le blanc du Nord, de la mort, qui absorbe l’être et l’introduit au monde lunaire et froid. C’est la couleur du deuil, du linceul, de tous les spectres et de toutes les apparitions. C’est la couleur des revenants, donc le l’Autre Monde.
Samonios est une fête d’obligation, à l’universalité contraignante, et une telle fête se célèbre dignement.
« C’était l’époque où les Ulates étaient dans la plaine de Murthemne et ils tenaient l’assemblée de Samain chaque année. Il n’y avait rien au monde qui n’était fait par eux à cette époque, si ce n’étaient des jeux, des réunions, pompe et magnificence, bonne chère et banquet. C’est de là que viennent les trois jours de Samain dans toute l’Irlande »
« …Tout homme des Ulates qui ne venait pas lors de la nuit de Samain à Emain perdait la raison et l’on dressait son tumulus et sa pierre le lendemain matin »
La fonction essentielle de cette assemblée est d’être une intermédiaire entre le monde humain et le monde des morts. A cette date l’autre monde est partout présent et on y accède encore bien plus vite si l’on se réunit là où il a coutume de se manifester, dans les endroits consacrés. L’éternité n’est pas non plus le lot normal des humains et, quand ils participent, il faut bien que quelqu’un les y aide. C’est à cette fin que les gens du Sedon viennent sur terre et que les druides les laissent faire. (...) ''
- Les nuits de Samonios, Forum DRUUDIACTO, réponse d'Auetos Druide C.C.C.
Le dernier chapitre est très intéressant étant donné que nous savons que les druides croyaient en l'immortalité de l'âme, à sa transmigration en vu d'une réincarnation. Ainsi, notre corps incarné dans la matière nous donne des limites, et ces limites, même dans le rituel, nous empêchent de nous connecter totalement à l'éternité. Les temps des Trinoxtion samoni sont ainsi un moment privilégié durant le cycle annuel afin de demander l'appui des esprits et âmes de nos ancêtres. Le culte des ancêtres serait également lié intimement à la croyance en l'immortalité de l'âme et à la réincarnation : 
''En effet, la croyance en l'immortalité de
l'âme dont, par exemple, on a pu reconstituer les
éléments de son apparition et de son cheminement
en Grèce ancienne, ne peut se développer sur
n'importe quel terreau. Comme l'a montré Erwin Rohde
(Rohde 1928), ce n'est pas le culte des âmes des
ancêtres qui a pu la faire naître. «La persistance de
la vie de l'âme, que le culte de celle-ci suppose et
garantit, est absolument liée au souvenir de ceux
qui lui survivent sur la terre, aux soins, au culte
qu'ils vouent à l'âme de leurs ancêtres. Si le
souvenir s'évanouit, si les soins pieux des vivants se
relâchent, l'âme du défunt est privée de l'élément qui,
seul, lui assurait encore un semblant de vie(p. 264).»''

-Visage de la mort et du mort en Gaule celtique ou la philologie et l'archéologie peuvent-elles faire bon ménage ? Jean Louis Brunaux .  http://www.persee.fr/docAsPDF/pica_0752-5656_1998_num_1_1_2284.pdf , p.259

On dit  culte et c'est dans le rituel et les gestes pieux que l'individu et sa famille peuvent assurer la persistance du bon souvenir des défunts de leur famille et de leur communauté pour faire persister leur mémoire et héritage. Il faut ''nourrir'' en quelque sorte ses ancêtres afin de leur permettre un meilleur contact, comme un ''pont'' que nous devons entretenir tous les jours entre leur demeure de séjour dans l'au-delà ( selon la transmigration de leur âme ? ) et notre monde des vivants.
Au-delà des simples considérations de prestiges et d'honneurs pour le clan familial, le lien intime ici entre l'individu et ses ancêtres doit également le rendre plus fort mentalement et plus apte à vivre sa vie selon la triade druidique : Faire le Bien, Horoner les dieux et Pratiquer le Courage. Aujourd'hui, le rituel quotidien aux ancêtres est d'autant plus pertinent que notre société  moderne tend au déracinement des individus et à leur aliénation culturelle et spirituelle et ce, peu importe leur origine...
Cleio Louernos

Source : Jean-Jacques Hatt , Mythes et dieux de la gaule 1.  


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Vidéo d'intérêt sur Youtube : 

Europe-Crânes – Icône. Mythe. Culte


https://www.youtube.com/watch?v=LWXHE2V9yR4

L’exposition « Crânes – Icône. Mythe. Culte. » englobe près de 150 crânes et têtes d’humains provenant de toutes les civilisations depuis le Paléolithique en passant par l’Egypte ancienne à nos jours

mardi 24 octobre 2017

De la Méditation : bienfaits et pratiques



La méditation est de plus en plus pratiquée en Occident et est sortie de cercles fermés d'initiés; elle a été mise au goût du jour par les efforts de plusieurs mouvements dont le yoga et le bouddhisme par exemple. Les bienfaits de la pratique du yoga et de la méditation pour les êtres humains ne sont plus à démontrer et les examens dits scientifiques confirment de plus en plus ces bienfaits pour notre corps et notre esprit. Cela demande cependant une ouverture pas toujours évidente de la part de notre classe de la médecine et, plus largement, de la science. Biologiste, bouddhiste et pratiquant depuis des décennies, M. Matthieu Ricard est bien placé pour en parler. Voici deux courts vidéos bien qu'il y en ait plusieurs disponibles sur Youtube : 

La leçon de méditation de Matthieu Ricard



''Qu'est-ce que la méditation ? « C'est tout simplement l'entraînement de l'esprit », nous dit le scientifique et moine bouddhiste Matthieu Ricard, qui veut laïciser lacte de méditer.''nouvellescles

Comment méditer : L'art de la méditation - Matthieu Ricard

Et puis maintenant il y aurait la méditation druidique ?

Soyons clair d'abord : il n'y a pas de technique ou de sapience de méditation ou bien de yoga druidique qui aurait réussi à se transmettre jusqu'à nous durant les centaines d'années de répressions chrétiennes... Donc on ne peut que compter sur des experts de sapiences antiques, de savoirs archéologiques, de langues antiques, etc. pour nous guider sur ce sujet. Sinon, il y aurait toujours des ''trip'' de néodruide comme l' ''ABC de la méditation druidique'' de Marc Louis Questin. L'OBOD (The Order of Bards Ovates and Druids) propose également plusieurs techniques innovantes de méditation mais, bien que cela n'enlève rien aux nombreux bienfaits de ces techniques, il nous faut avouer qu'elles n'ont aucune filiation possible avec les techniques utilisées par nos illustres ancêtres... 
Bien entendu, il y en aura toujours pour prétendre à la filiation millénaire... Comme ''l'école des Bouchets '' par exemple :
Résultats de recherche d'images pour « yoga druidique »
Pourtant, en référence au célèbre Chaudron de Gundestrump, ne serait-ce, nous savons que les Celtes antiques connaissaient des formes de méditation. Mais encore, selon les faits de l'Histoire indo-européenne, il est bien possible que ces sapiences aient voyagées durant les mouvements de populations de types indo-européens de l'Inde jusqu'à l'Irlande. Il est donc très possible que les peuples celtiques aient développé des techniques de méditation, de yoga, de magie et autres.  

Cernunnos sur le Chaudron de Gundestrump
''Nous pouvons déduire, selon les sources épigraphiques, que l'équivalent celtique du 
yogi était le Iugodubnos ou Iugodumnos, c'est-à-dire "l'agent du joug". 
Druno ou druna est la force du druide.'' - Druide Boutios de la KGH (Kredenn Geltiek Hollvedel)


Statue de dieu gaulois accroupi, tenant un torque contre sa poitrine.
Ces trouvailles de l'archéologie (qui n'arrêtent pas de nous étonner depuis cette dernière décennie et qui découvriront sans doute encore des choses dans les années à venir ) démontrent de manière évidente que la méditation était sans doute connue de la classe sacerdotale et probablement guerrière aussi chez les peuples celtiques. L'archéologie ne pourra pourtant pas déterrer les techniques qu'ils utilisaient alors... Nous pouvons tout de même affirmer que nous sommes encore une fois loin des barbares incultes décrits par la propagande romaine et grecque antique.   
Statue gauloise découverte à Amboise


Pour aller plus loin , voir aussi mon article :


Je rajoute en suggestions de lectures très intéressantes les écrits du Druide Ram M. François de Fournier de Brescia, qui est l'actuel grand-druide du Manred et co-fondateur de la jeune Confédération de Fraternités Druidiques.
Livres publiés de François de Fournier de Brescia – druide ╱∣╲Ram 
Résultats de recherche d'images pour « YOGA CELTIQUE. VOYAGE EN VIRKREISKANTLOS »


Comment méditer maintenant ? Réponses en quelques ressources accessibles : 


http://www.techniquesdemeditation.com


Suggestion éclairante :

Comment méditer . 3 parties:
Se préparer à méditer
Pratiquer la méditationPratiquer la méditation dans la vie quotidienne


Voici trois vidéos pédagogiques en toute simplicité pour les débutants : 


Comment méditer: le guide du débutant Zen








Réalisation : Florence Lemaire Présentation : Delphine Bourdet http://delphinebourdet.com/ Méditation : 5 bonnes raisons de s’y mettre http://www.doctissimo.fr/html/psychol... Forum Développement personnel http://forum.doctissimo.fr/psychologi...


Cours de yoga : tout savoir sur la respiration consciente

Samuel Ganes, coach bien être et professeur de Yoga, explore le prânâyâma, c'est à dire les exercices de souffle qui font partie du Yoga. Prana signifie énergie et ayama signifie vitalité.



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